كتاب الكبائر (2)

باب ذكر قول يا عدو الله أو يا فاسق أو يا كافر ونحوه

عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا: " لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك " رواه البخاري
وعن سمرة مرفوعا: " لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار" صححه الترمذي
عن أب ذر مرفوعا: من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله ، وليس كذلك إلا حار عليه

باب ما جاء في لعن الرجل والديه

عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ـ قيل : يا رسول الله ، كيف يلعن الرجل والديه ؟ قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه ويسب أمه فيسب أمه

باب النهي عن دعوى الجاهلية

ولما قال المهاجري يا للمهاجري! وقال الأنصاري يا للأنصار ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ وغضب لذلك غضبا شديدا

باب النهي عن الشفاعة في الحدود

قال الله تعالى : " ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله " سورة النور الآية2
و في حديث المخزومية : أتشفع في حد من حدود الله ؟
وفي الموطأ عن الزبير: إذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع
وعن ابن عمر مرفوعا: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره

باب من أعان على خصومة في باطل

قال الله تعالى: " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " سورة المائدة الآية2, وقال الله تعالى: " من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ، ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها " سورة النساء الآية85
عن ابن عمر مرفوعا: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ، ومن خاصم في باطل وهو يعلم أنه باطل لم يزل في سخط الله حتى ينزع . ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال ، حتى يخرج مما قال " قال : قيل يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال : " عصارة أهل النار "؛ وفي رواية : " ومن أعان على خصومة في باطل فقد باء بغضب من الله عز وجل " رواه أبو داود بسند صحيح

باب من شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليصمت

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت " رواه مسلم

باب ما يحذر من الكلام في الفتن

عن ابن عمر مرفوعا: " ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف " رواه أبو داود
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ستكون فتنة صماء ، بكماء عمياء اللسان فيها كوقع السيف

باب قول هلك الناس

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " إذا قال الرجل هلك الناس فهو هالك " رواه مسلم

باب الفخر

قال الله تعالى : " أنا خير منه " سورة الأعراف الآية12
عن عياض بن حمار مرفوعا: " إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر على أحد ولا يبغي أحد على أحد " رواه مسلم
عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ، وقال ـ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب " وللترمذي وحسنه : " لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي ، أو فاجر شقي ، الناس بنو آدم ، وأدم خلق من تراب " عبية بتشديد الياء وكسرها الكبر والفخر

باب الطعن في الأنساب

عن أبي هريرة مرفوعا: اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت

باب من أدعى نسبا ليس له

عن سعد مرفوعا: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كافر
عن علي مرفوعا: من ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا

باب من تبرأ من نسبه

عن عمروا بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " كفر من تبرأ من نسبه وان دق أو ادعى نسبا لا يعرف " وللطبراني معناه من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولأبي داود وابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا: أيما امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته ، وأيما والد جحده ولده وهو ينظر إليه إلا احتجب الله عنه يوم القيامة وفضحه على رؤوس الخلائق من الأولين والآخرين

يتبع

باب من إدّعى ما ليس له ، ومن إذا خاصم فجر

روى عن ابن مسعود وعمر : من قال أنا مؤمن فهو كافر ، ومن قال هو في الجنة فهو في النار ، ومن قال هو عالم فهو جاهل
عن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ا من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ، ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ، ومن رمى مسلما بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

باب الدعوى في العلم افتخارا

عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل الله ، ثم يظهر أقوام يقرءون القرآن يقولون من أقرأ منا ؟ من أعلم منا ؟ من أفقه منا ؟ ثم قال : هل في أولئك من خير ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال : " أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار" رواه البزار بسند لا بأس به وللطبراني معناه عن ابن عباس قال المنذري اسناده حسن

باب ذكر جحود النعمة

في الصحيح عن ابن عباس مرفوعا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : دخلت النار فرأيت أكثر أهلها من النساء يكفرن قيل يكفرن بالله ؟ قال : لا ، يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت من شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
وعن أبي هريرة مرفوعا: " لا يشكر الله من لا يشكر الناس " صححه الترمذي وقال حسن غريب
وعن جابر مرفوعا: من أعطى عطاء فليجز به إن وجد ومن لم يجد فليثن به فإن الثناء شكر ، فإن أثنى فقد شكر ، ومن كتمه فقد كفر

باب ما جاء في لمز أهل طاعة الله والاستهزاء بضعفتهم

عن ابن مسعود قال : لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مراء ، وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغني عن صاع هذه فنزل قوله تعالى : " الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم " سورة التوبة الآية79

باب الاستهزاء

قال الله تعالى: " إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون "سورة المطفّفين الآيات29 و30, وقال تعالى: " فآتخذتموهم سخريا" سورة المؤمنون الآية110, وقال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم " سورة الحجرات الآية11
عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم في الآخرة باب في الجنة فيقال له : هلم ! فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه الباب ثم يفتح له باب آخر فيقال له هلم هلم فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه" فما زال كذلك حتى إن أحدهم ليفتح له الباب من أبواب الجنة فيقال له هلم فما يأتيه من اليأس " أخرجه البيهقي
ولإبن أبي حاتم وغيره عن ابن عمر مرفوعا : من مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن الله يسمه على الخرطوم من كلا الشدقين

باب ترويع المسلم

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم فقام بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه لا يحل لمسلم أن يروع أخاه " رواه أبو داود

باب المتشبع بما لم يعط

عن أسماء أن امرأة قالت : يا رسول الله إن لي ضرة فهل عليّ جناح إن تشبعت من زوجي بما لم يعطني فقال: إنّ المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

باب التحدث بالمعصية

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: كل أمتي معافي إلا المجاهرين فإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملا بالليل ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول : يا فلان علمت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وأصبح يكشف ستر الله عليه

باب ما جاء في الشتم بالزنا

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا يكون كما قال

باب النهي عن تسمية الفاسق سيدا

عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقولوا للمنافق سيدا فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم " رواه أبو داود بسند صحيح

باب النهي عن الحلف بالأمانة

عن بريدة رضي الله عنه مرفوعا: " من حلف بالأمانة فليس منا" . رواه أبو داود وبسند صحيح

باب النهي عن الحلف بملة غير الإسلام

عن أبي زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال
وعن بريدة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من حلف فقال أنا برئ من الإسلام ، فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما" رواه أبو داود

تم بحمد الله وعونه

كتاب الكبائر (2) 33490

تسلم ايدك يا احمد بارك
الله فيك يا صاحبى واعزك الله بالاسلام

اللمهم اعفو عنا واغفر لنا

كتاب الكبائر (2)

كتاب الكبائر (2)

رد: كتاب الكبائر (2)

رد: كتاب الكبائر (2)