البوابةمن فضائل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
2 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
من فضائل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
من طرف اللؤلؤة الذهبية الإثنين 31 مارس - 22:49
الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم طاعَةً و تَقَرُّبَاً للَّهِ تَعَالى وَمَحَبَةً لِرَسُولِهِ الكَرِيم صلى الله عليه وسلم
وفضائل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
الصَلاةُ فِى اللُغَةِ هِىَ دُعَاءٌ وَتَكْرِيمٌ وتشريف وَثَنَاءٌ ... ثَنَاءٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى حَبِيْبِهِ المُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم وَهِىَ مِنَ المَلائِكَةِ وَعِبَادِ اللّهِ المُؤمِنُينَ دُعَاءٌُ لَهُ بِنَوَالِ أعْلَى الدَرَجَاتِ وَمقَاماتِ القُرْبِ وَالرِضْوَانِ تَكْرِيمَاً وتشريفاً لَه ُعَلَى قَدْرِ مَقَامِه ِوَعُلُوِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَ رَبِّ العِزَةِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى , ولأَجْلِ عِظَمِ قَدْر ِالنَبِىِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ اللّهِ فَقَدْ حَثَّنا سُبْحَانَهُ وَتَعَالى عَلَى الصَّلاةِ عَلَى نَبِيِّهِ وَالسَلامُ عَلَيْه فِى القُرْآنِ الكَرِيمِ بِقَوْلِه :
( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) . {56} الأحزاب )
َجَعَلَ اللّهُ الصَلاةَ عَلَيْهِ تَرْقِيَةً لِرَسُولِهِ فِى دَرَجَاتِ الكَمَالِ , وَهِىَ لِلْمُصَّلى عَلِيْهِ مَحْوَاً لِذِنُوبِهِ وَزِيَادَةً فِى الحَسَنَاتِ وَعُلُّوَاً فِى الدَرَجَاتِ مَعَ نَوَالِ شَرَفِ صَلاةِ اللَّهِ عَلَيْهِ كَمَا جَاءَ فَِى الحَدِيثِ الشَرِيفِ حَيْثُ قَالَ صلى الله عليه وسلم :
مَنْ صَلَّىَ عَلَّىَ مِنْ أُمَتِى مُخْلِصَاً مِنْ قَلْبِهِ صَلَّى اللَّهٌ عَلَيْهِ بِهَا عَشْر صَلَوَاتِ وَرَفَعَهُ بِهَا عَشْر دَرَجَاتِ وَ كَتَبَ اللَّهُ بِهَا عَشْر حَسَنَاتِ وَمَحَى عَنْهُ عَشْر سَيِئاتِ , ولاَ يَنْبَغِى للمُسْلِم أن يَعرِضَ عَنِ الصَّلاةِ عَلى النَبى j فإنَ فى تَرْكها الشرَ الكثيرَ كما انه عَلامَةُ على الشُحِ والبُخلِ , حَسَبَ قولهِ صلى الله عليه وسلم :كفى بهِِ شُحاً أن أُذْكَرَ عِنْدَهُ وَلا يُصَلى علىَّ ( اخرجه بن شيبه فى مصنفه ) وقال صلى الله عليه وسلم: ( البَخِيلُ مَنْ ذُكِرتَ عِنْدَهُ ولم يُصَلِّ علىَّ ) ( اخرجه الحاكم ) ,
هذا وَقْد اشتَدَ الوَعِيدُ عَلى مَنْ تَرَكَ الصَلاةَ عَلى النَبى صلى الله عليه وسلم إذا ذُكِرَ اسمُهُ , فَعَنْ كَعبَ بنِ عَجْرَه أنَّ النَبى صلى الله عليه وسلم قال : احضَرُوا المِنْبَرَ , فَحَضَرْنا , فَلمَّا ارتَقَى دَرَجَهَ قال : آمينْ , فَلمَّا ارتَقَى الدَرَجَةَ الثانيهَ قالَ : آمينْ , فَلمَّا ارتَقَى الدَرَجَةَ الثالثهَ قَال : آمين , فلمَّا نَزَلَ قُلنَا : يارسولَ اللهِ , لِقَدْ سَمِعنَا مِنكَ اليومَ شَيئاً مَاكُنَّا نَسْمَعُه , قَالَ : إنَّ جبريلََ عَرَضَ عَلىَّ , فَقال : بُعْدَاً لمن أدرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرَ لَهُ , قُلت آمين , فَلمَّا رَقِيتَ الثانيهَ , قَال : بُعْدَاً لمن ذُكِرْتَ عِنْدَهُ وَلمْ يُصَلِّ عليك , قُلت آمين , فَلمَّا رَقِيتَ الثالثهَ قَال : بُعْدَا لِمَنْ أدْرَكَ أبَوَاهُ الكِبَرَ عِندَهُ أو أحَدَهُمَا فَلَمْ يُدخِلاه الجَنَّه , قُلت آمين ( اخرجه بن خزيمه فى سننه وابن حبان فى صحيحه والحاكم فى الـمُسْتَدرَك ) هَذَا الحَدِيثُ وَغَيْرَهُ جَعَلَ العُلَمَاءَ والأئِمَةَ يَرَوُنَ أنَ تَرْكَ الصَلاةِ عَلى النَبى صلى الله عليه وسلم يُعَدُّ مِنَ الكبائِرِ كَمَا ذَكَرَ بنِ حجر الهيتَمى فى كتابهِ ( الزواجر ) .
وَلَنَعلَمَ فى المُقابِلِِ أنَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فى حَاجةٍ إلى أن نُصلىِ عليهِ , بَلْ نَحنُ فى حَاجةِ كَبيرةِ إلى أن نُصلىِ عليهِ صلى الله عليه وسلم حتى يَكْفِيَنَا الله سُبْحَانهُ وتعالى هُمومَنَا ويَغفِرَ لنا ذنوبَنَا ويجمَعَ علينا خيرى الدُنيا والآخرَةِ أجراً وثواباً لصلاتِنا على حبيبهِ محمداً صلى الله عليه وسلم , فإن الله سبحانه وتعالى هو المُنعِمُ على مَنْ شاءَ بما يَشاءُ ..
وكما قال العَارِفُ باللهِ سيدى بنِ عطاء اللهِ السَكَنْدَرِى فى كتابهِ تاج العروس الحاوى لتهذيبِ النفوسِ ما نَصهُ : مَنْ قَارَبَ فراغ عُمره ويُريدُ أنْ يَسْتَدرِّكَ مَا فَاتَهُ مِنْ كَثرةِ الصِيامِ والقيامِ فليَذكُرْ بالأذكَارِ الجامعةِ وَيُشغَلْ نَفْسَهَ بالصَلاةِ على حبيبِ اللهِ المصطفى صلى الله عليه وسلم , فإنَّكَ لو فَعَلتَ فى جميع ِعُمرِكَ كلَّ طاعةِ ثُمَ صَلى اللهُ عَليكَ صَلاةَ واحدةَ , رَجَحَت تِلكَ الصَلاةُ الواحدةُ على كلِ ما عَملتَهُ فى عُمرِكَ كلهِ من جميعِ الطاعاتِ , لأنَكَ تُصلى على قدرِ وُسْعِكَ وهُو سُبحَانهُ وتَعَالى يُصلِّى على حَسَبِ رُبوبيته ,
فَمْن صَلى اللهُ عليهِ صلاةً واحدةً كفاهُ هَمَّ الدُنيا والآخرةِ , هذا إذا كانت صلاةً واحدةً , فكيف إذا صَلَّى اللهُ عَليك عَشر بكُل صلاةِ تُصَليها على حبيبه المُصطفى صلى الله عليه وسلم كما جَاء فى الحديث الصحيح , وكمَا حَثنَا صلى الله عليه وسلم بَكثرةِ الصلاةِ عليهِ حَيثُ قال صلى الله عليه وسلم : إن أَوْلَى الناسِ بى أكثَرَهُم علىَّ صَلاةً . وقال صلى الله عليه وسلم : حَيثُمَا كُنتُم فَصَلُّوا عَلِّى فإنَّ صَلاتَكُم تَبلُغَنى . وقال صلى الله عليه وسلم : مَنْ صَلىَّ عَلَّى صَلاةً صَلىَّ اللهُ عليهِ بِهَـا عشراً وَمَنْ صَلىَّ علىِّ عشراً صلىَّ اللهُ عليهِ مائه ومَنْ صلىَّ علىَّ مائه
كَتَبَ اللهُ لهُ بينَ عينيهِ براءَةً مِنَ النِفاقِ وبراءة من النَّارِ وأسْكَنَهُ اللهُ يومَ القيامةِ مَعَ الشُهَدَاءِ, فَأكْثِرُوا مِنَ الصَلاةِ علىَّ كُلَّمَا ذُكِرْت فإنَها كَفَّارَةٌ لِسَيئاتِكُم . وقال صلى الله عليه وسلم : من عَسُرَتْ عليهِ حَاجَه فليُكثِر مِنَ الصَلاةِ علىَّ فإنها تَكْشِفُ الهُمُومَ والغُمومَ والكُروبَ وتُكثَِّرَ الارزاقَ وتقضى الحوائجَ . وقال صلى الله عليه وسلم : مَنْ صلىَّ علىَّ صَلَّتْ عَليهِ الملآئكةُ مادَامَ يُصَلىِّ علىَّ , فليُقَلِل عِندَ ذَلِكَ أو يُكثِر . وقال صلى الله عليه وسلم : أكْثِرُوا الصَلاةَ علىَّ يوم الجُمعَةِ . وقال صلى الله عليه وسلم : منْ قال حين يَسْمَعُ الآذان والإقامَةِ
(( اللهُم رَبَّ هذهِ الدعوةِ التَّامةِ والصَلاةَِ القَائمةِ آتِ سيدنا محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ وابعثه اللَّهُمَ مَقَامَاً محموداً الذى وَعَدته )) حَلتَ له شفاعَتى يومَ القيامةِ .
وقال : صلى الله عليه وسلم مَنْ صلىَّ علىَّ فى كِتَابِ لَمْ َتَزلْ الملآئكةُ تُصَلِّى عليهِ مادَامَ اسمى فى ذلكِ الكتابِ . وقال أبو سُلَيمَان الدارانى : مَنْ أرَادَ أن يسألَ اللهَ حَاجَتَهُ فليبدأ بالصَلاة على النبى صلى الله عليه وسلم ثُمَ يَسأل اللهَ حاجتهُ ولِيَختم بالصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم فإن اللهَ يقبل الصلاتين وهو أكرمُ من أن يَدعَ ما بينهما .
وقال : صلى الله عليه وسلم من نسى الصلاة على فقد أخطأ طريق الجنة , وإنما أراد بالنسيان التَرْكَ وإذا كانَ التارِكُ يُخطئُ طَرِيقَ الجنةِ كَانَ المُصَلىِّ عليه سَالِكاً إلى الجَنةِ .
وقال صلى الله عليه وسلم : لايؤمن أحدكم حتى أكون احب إليه من والده وولده والناس أجمعين . وقال صلى الله عليه وسلم : كل أمتى يدخلون الجنة , إلا من أبى .قالوا يارسول الله ومن يأبى ؟
قال صلى الله عليه وسلم : من أطاعنى دخل الجنه , ومن عصانى فقد أبى . ( رواه البخارى )
وَرُوِىَ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم أنَهُ قال : لَيَرِدَّنَ على الحَوضِ يومَ القيامةِ أقوامٌ ماأَعْرِفَهُم إلَّا بِكَثرَةِ الصلاةِ علىَّ وقال : صلى الله عليه وسلم إن الدعاءَ موقوف بين السماءِ والارضِ
لا يَصْعَدُ منه شئ حتى تُصَلىِّ على نَبِيَكَ صلى الله عليه وسلم . وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: للمُصَلِّى علىَّ نورٌ عَلى الصِرَاطِ ومن كان على الصِراطِ من أهل النورِ لم يكُنْ من أهلِ النارِ ... وهكذا نرى أن إنفاق كُلّ مجلسِ الذِكْرُ فى الصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم هو الخيرُ العَظِيم , حَثَّ عليه النبى صلى الله عليه وسلم ويُؤكد هذا المعنى مارواه أُبَىُ بنُ كَعب حَيثُ قَال : قال رَجُل : يارسولَ اللهِ , إنى أُكْثِرُ الصَلاةَ عَليكَ , فَكَمْ أجْعَلَ لك من صَلاتى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : مَاشِئتَ , قُلت الربع ؟
قال صلى الله عليه وسلم :ماشِئتَ , فإن زِدْتَ فَهُو خَيرٌ لكَ , قلت النصفَ ؟ قال صلى الله عليه وسلم :ماشِئتَ , فإن زِدْتَ فهو خَيرٌ لكَ , قلت فالثلثين ِ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ماشِئتَ , فإن زِدْتَ فهو خَيرٌ لكَ , قُلت أجْعَل لكَ صلاتى كلها ؟ قال صلى الله عليه وسلم : إذاً تُكْفَى هَمكَ ويُغفرَ لكَ ذنبكَ (رواه الترمذى وقال هذا حديث حسن صحيح )
وفى رواية الإمام أحمد , ( إذاً يَكْفِيكَ الله تبارك وتعالى ما اهمَّك من دٌنياكَ وآخِرَتَكَ ) . فما أحسن العيش مع ذكرِ اللهِ تعالى والصلاةِ على رسُولِه المصطفى صلى الله عليه وسلم ,
لِذَا يَنبغى على المسلم ان يجتهد فى الصَلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم قَدْرَ المستطاعِ , وإن استطاع أن يجعلَ ذِكْرَهُ كُلَّهُ فى الصَلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم فَهو خيرٌ لَهُ ,
هذا وتجوزُ الصَلاةُ على النبى صلى الله عليه وسلم بأ ى صيغهَ حتى وإن كانت هذه الصيغه لم تَرِدْ . المهم أن تشتملَ على لفظِ الصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم أو صلِّى اللَّهُمَ على النبى صلى الله عليه وسلم وإن كانت الصلاةَ الإبراهيميه او الصيغه الإبراهيميه فى الصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم هى أفضلُهَا .
واذا أردنا الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيميه أو بغيرها فينبغى علينا أن نَضَعَ قبل اسمه الشريف لفظةَ " سيدنا " أو " سيدى " فقد اجمع المسلمون على ثبوتِ السيادةِ لَهُ صلى الله عليه وسلم بلْ إن الفقهاءَ استَحَبوا الإتيانَ بلفظةِ سيدنا أو سيدى قبلَ اسمهِ الشريف حتى فى الصلاةِ والآذانِ كما قَالَ الرملى وبن ظهيره وصرَّحَ به جَمعٌ من العلماءِ لأن فيه الإتيانَ بما امرنا به صلى الله عليه وسلم كما انه زيادة فى الأدبِ معه صلى الله عليه وسلم حيث قال صلى الله عليه وسلم : لا يَعرِف قَدْرِى إلا رَبى .
وقال صلى الله عليه وسلم : انا سيدُ وَلَدِ آدمَ يومَ القيامةِ ولا فخر . فلفظ سيدنا عَلَمٌ عليه صلى الله عليه وسلم وذلك لما ثَبَتَ من إطلاقِه على نَفسِه ومن اطلاقِ بعضُ الصحابةِ عليه فى حضرتهِ
ولم يُنكِرَه صلى الله عليه وسلم . وعلى المُسلم أن يعلمَ ان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حَىُّ فى قبرِهِ وأن انتقالِهِ من حياتِنا الدُنيا والذى يُمكن أن يُسَمى مماتاً فيه خيرٌ لَنَا كوجودِهِ بيننا .
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حياتى خيرٌ لكم تُحْدِثُونَ ويَحْدُث لكم , ومماتى خيرٌ لكم , تُعرَضَ علىَّ أعمَالُكُم فما رأيت من خيرٍ حَمَدتُ اللهَ , وما رايت من شرٍ استَغفَرتُ اللهَ لكم )
رواه البزار والديلمى وذكره الهيثمى ثم عَقَّبَ عليه بقوله رجاله رجال الصحيح .
وصلاة المسلم وسلامه على رسول الله صلى الله عليه وسلم تَصِلَهُ ويُردَّ على من سَلَّمَ عليه السلام كما قال صلى الله عليه وسلم : ما من أحَد يُسَلِّم على إلا رَدَّ اللهُ علىَّ رٌوحى , حتى أرُدُ عليهِ السلام .(رواه احمد وابو داوود ) وهذا الحديثُ يَدلُ على إتصَالِ روحه ببدنهِ الشَرِيفِ أبداً , لأنه لايوجد زمان إلا وهناك مَنْ يُصَلِّى و يُسلِّم عليه صلى الله عليه وسلم .
فرسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفعٌ لنا فى حياتهِ الدُنيا بينَ أظهُرِنَا كما قال تعالى فى كتابه الكريم : ? وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ?33? الانفال )
ومازال نفعُهُ صلى الله عليه وسلم مُستمراً لأُمَتِهِ بالاستغفارِ لهم كما وَرَدَ فى الحديثِ وَكَمَا أرشَدَنَا ربُنا سبحانهُ وتعالى , وذلكَ بالذهابِ الى قبرِهِ واستغفارِ اللهِ عِندَهُ صلى الله عليه وسلم
حتى يَغفِرَ لنَا اللهُ حيثُ قال سُبحانه وتعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ?64? النساء )
وقد فَهِمَ المسلمون أنَّ تِلكَ الآيةَ باقيةً حتى بعد انتقالِ النبى صلى الله عليه وسلم من حياتِِنا الدُنيا ,
فَعَنْ العَتَبِىّ رَضىَّ الله عنه قال : كُنتَ جالساً عِندَ روضةِ النبى صلى الله عليه وسلم فَجاءَ أعرابى فقال : السلامُ عليكَ يارسولَ الله , سمعتَ أن اللهَ يقول :
?وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ? وقد جئتك مُستغفراً لذنبى مُستشفِعاً بِكَ إلى ربى ثم أخذ يقول :
ياخَيرُ مَنْ دُفِنَتِ بالقَاعِ أعْـظُمَهُ ,, نَفْسِى الفِدَاءَ لِقَبْرٍ أَنتَ سَاكِنَهُ
فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ القَاعُ والأكَمُ ,, فيهِ العَفَافُ وفيهِ الجُودُ والكَرَمُ
ثم انصرفَ الأعرابى فغلبَ عينى النوم فرأيتَ النبى صلى الله عليه وسلم وقال لى : ياعَتَبِىّ ... إِلْحَقِ الأعرابى فَبَشِرَهُ بأن الله قد غَفَرَ لهُ ...
وقد استحسن الكثيرُ من الأئمةِ هذه القصهَ وساقوها فى تفسيرِ تلك الآية ... ومنهم الإمام البيهقى والنووى وابن كثير . لذا فالصلاةُ على النبى صلى الله عليه وسلم هى مفتاحُ الخيراتِ
والرُقِىّ فى الدرجاتِ وسبب السعادةِ فى الدنيا والآخرةِ , وهىَ خيرٌ فى كُلِ وقتٍ ولكنها تتأكدُ فى مواطنِ منها : يومُ الجمعةِ وليلتِها , وعندَ الصباحِ وعند المساءِ , وعندَ دخولِ المسجدِ والخروجِ منه ,
وعند إجابةِ المؤذنِ وعند الدعاءِ وبعدَه , وعند اجتماعِ القومِ وتفرقهم , وعند الطوافِ بالكعبةِ وعند السعىِ بين الصفا والمروةِ , وعند قبرِه صلى الله عليه وسلم وعند ذِكر اسمه صلى الله عليه وسلم
وعند الفراغِ من التلبيةِ وعند استلامِ الحجرِ , وعند القيامِ من النومِ وعقب ختم القرآنِ , وعند الهمِّ والشدائدِ وعند طلبِ المغفرةِ , وعند تبليغَ العِلمِ للناسِ وعند الوعظِ والدرسِ ,
فالصلاةُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم هى مفتاحُ السعادةِ ومفتاحَ كلِّ خيرٍ , وعلى المسلمِ ان يَلهَجَ بالصَلاةِ عليه صلى الله عليه وسلم فى أغلبِ أوقاتهِ , فإنه صلى الله عليه وسلم نورٌ ورحمةٌ وهدايهٌ ورعايهٌ ... نسألُ اللهَ أن يرزُقُنَا والمسلمين شرفَ كثرةِ الصلاةِ على الحبيبِ المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
حيثُ ورد أن قريةَ فى بلادِ المغربِ أصابها القحطُ والجفافُ ... فجاءت امرأة وجَلَسَتْ بجوارِ بئر قد غارت وقل ماؤُها , ودَعَت اللهَ , فإذا بالماءِ يفورُ , فجاءها الشيخُ الجزولى رضى الله عنه وسألها عمَّا دَعَت به ربها , فقالت ماسألتَهُ إلا بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم , فجَلَسَتْ عِند البئرِ تُصلى على النبىِ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ اليها ربُها بنظرةِ الرحمةِ واستجَابَ استِسقاءَها ودُعَاءَها ففارت البئرُ والماءُ ونَجَت القريةُ من الجفافِ . وكانت تلكَ الواقعةُ سبباً فى دفعِ الشَيخِ الجزولىِ رَضِىَّ الله عَنه الى جمع ِكتابِهِِ ( دلائِلُ الخيرات ) الذى جمع فيه الكثير من الصيغِ المباركهِ للصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم والذى انتشرَ انتشاراً واسعا فى مشارقِ الارضِ ومغارِبها ولهجَت بتلك الصيغ السنةُ الناسِ فى كافةِ أنحاءِ الأرض ... فأنار اللهُ قلوبَهم . وأنزلَ السكينةَ عليها .
فالصلاةُ على النبى صلى الله عليه وسلم هى سببُ السعادةِ فى الدنيا وفى الآخرةِ ... وهى تطهيرٌ للنفسِ وسلامةٌ للقلبِ ومنجاةٌ للعبدِ وبِها يرتقى الحبيبُ المصطفى صلى الله عليه وسلم ويرفعه اللهُ بـها الى نهاياتِ القربِ والرضوانِ ... وَلَعَلَ مِنْ قِلِّةِ البَرَكَهِ فِى زَمَانِنَا هَذَا إعْرَاضَ الكَثِيْرَ مِنَّا عَنْ كَثْرَةِ الصَلاةُ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم وَهِىَ السَبَب لكثيرٌ مِنَ البَرَكَاتِ والخَيْرَاتِ التى نَحْنُ فى أمَسِّ الحاجةِ إلَيْهَا حَتى يُنِيرَ اللّه بِهَا قُلُوبنَا وَيُخَفِفْ بِهَا عَلَيْنَا أعْبَاءَ الدُنْيَا وَيُهَوِّنَ عَلَيْنَا أُمُورِهَا ومُشْكِلاتِهَا وَتَكُونَ الآخِرَة اكْبَرَ هَمنَا حَتَى نَنَالَ عَظِيْمَ الرِضِا بِالنَجَاةِ مِنَ النَّارِ وَالفَوُزِ بِالجَنّةِ بِرِفْقَةِ النبى صلى الله عليه وسلم , نسألُ اللهَ أن يُؤتِيَه الوسيلةَ والفضيلةَ والمقامَ المحمودَ الذى وَعَدَه , وأن يَرزُقَنَا صُحبته صلى الله عليه وسلم بكثْرَةِ صَلاتِنَا عليه صلى الله عليه وسلم والاقتِدَاءِ به وبشمائِلِهِ والإستمساكِ بسنتهِ صلى الله عليه وسلم .... فَمَنْ أحَبَ أحداً أكثَرَ من ذِكْرِهِ والثناءِ عليه و أحَبَّ ما يُحِبُه وأبْغَضَ ما يُبغِضَهُ , فَمَا بالك لو كان هذا الحبيبُ هو القائدُ المُقتَدَى به والذى تَرَكَ فِينا ماإن اتبعناه لن نضلَ بعده أبداً , كما جَاءَ فى الكثيرِ من الآياتِ و الأحاديثِ الدَالةِ على وجُوبِ محبتهِ والتمسكِ بما أمرَ بهِ والإنتهاءِ عما نهى عنه ,
فهو صلى الله عليه وسلم أَعرَّفُ الناسِ باللهِ وأَخشَّاهُم للهِ واكثرهُم صياماً وقياماً حتى تورمت قَدُماه .
لذا فالسعادة الحقه فى الدنيا والآخرة تتأتى من حب الله ورسوله وطاعتهما , والصلاةُ عليه صلى الله عليه وسلم تكونُ من أنفعِ العباداتِ وأفضلِ الطاعاتِ إستناداً لكتابِ اللهِ تعالى وكما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم بفضلِ الصلاةِ عليه فى الكثيرِ من الأحاديثِ .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك وسلم على سيدنا محمد وعلى آله سلاماً يعدل سلامهم .
وفضائل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
الصَلاةُ فِى اللُغَةِ هِىَ دُعَاءٌ وَتَكْرِيمٌ وتشريف وَثَنَاءٌ ... ثَنَاءٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى حَبِيْبِهِ المُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم وَهِىَ مِنَ المَلائِكَةِ وَعِبَادِ اللّهِ المُؤمِنُينَ دُعَاءٌُ لَهُ بِنَوَالِ أعْلَى الدَرَجَاتِ وَمقَاماتِ القُرْبِ وَالرِضْوَانِ تَكْرِيمَاً وتشريفاً لَه ُعَلَى قَدْرِ مَقَامِه ِوَعُلُوِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَ رَبِّ العِزَةِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى , ولأَجْلِ عِظَمِ قَدْر ِالنَبِىِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ اللّهِ فَقَدْ حَثَّنا سُبْحَانَهُ وَتَعَالى عَلَى الصَّلاةِ عَلَى نَبِيِّهِ وَالسَلامُ عَلَيْه فِى القُرْآنِ الكَرِيمِ بِقَوْلِه :
( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) . {56} الأحزاب )
َجَعَلَ اللّهُ الصَلاةَ عَلَيْهِ تَرْقِيَةً لِرَسُولِهِ فِى دَرَجَاتِ الكَمَالِ , وَهِىَ لِلْمُصَّلى عَلِيْهِ مَحْوَاً لِذِنُوبِهِ وَزِيَادَةً فِى الحَسَنَاتِ وَعُلُّوَاً فِى الدَرَجَاتِ مَعَ نَوَالِ شَرَفِ صَلاةِ اللَّهِ عَلَيْهِ كَمَا جَاءَ فَِى الحَدِيثِ الشَرِيفِ حَيْثُ قَالَ صلى الله عليه وسلم :
مَنْ صَلَّىَ عَلَّىَ مِنْ أُمَتِى مُخْلِصَاً مِنْ قَلْبِهِ صَلَّى اللَّهٌ عَلَيْهِ بِهَا عَشْر صَلَوَاتِ وَرَفَعَهُ بِهَا عَشْر دَرَجَاتِ وَ كَتَبَ اللَّهُ بِهَا عَشْر حَسَنَاتِ وَمَحَى عَنْهُ عَشْر سَيِئاتِ , ولاَ يَنْبَغِى للمُسْلِم أن يَعرِضَ عَنِ الصَّلاةِ عَلى النَبى j فإنَ فى تَرْكها الشرَ الكثيرَ كما انه عَلامَةُ على الشُحِ والبُخلِ , حَسَبَ قولهِ صلى الله عليه وسلم :كفى بهِِ شُحاً أن أُذْكَرَ عِنْدَهُ وَلا يُصَلى علىَّ ( اخرجه بن شيبه فى مصنفه ) وقال صلى الله عليه وسلم: ( البَخِيلُ مَنْ ذُكِرتَ عِنْدَهُ ولم يُصَلِّ علىَّ ) ( اخرجه الحاكم ) ,
هذا وَقْد اشتَدَ الوَعِيدُ عَلى مَنْ تَرَكَ الصَلاةَ عَلى النَبى صلى الله عليه وسلم إذا ذُكِرَ اسمُهُ , فَعَنْ كَعبَ بنِ عَجْرَه أنَّ النَبى صلى الله عليه وسلم قال : احضَرُوا المِنْبَرَ , فَحَضَرْنا , فَلمَّا ارتَقَى دَرَجَهَ قال : آمينْ , فَلمَّا ارتَقَى الدَرَجَةَ الثانيهَ قالَ : آمينْ , فَلمَّا ارتَقَى الدَرَجَةَ الثالثهَ قَال : آمين , فلمَّا نَزَلَ قُلنَا : يارسولَ اللهِ , لِقَدْ سَمِعنَا مِنكَ اليومَ شَيئاً مَاكُنَّا نَسْمَعُه , قَالَ : إنَّ جبريلََ عَرَضَ عَلىَّ , فَقال : بُعْدَاً لمن أدرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرَ لَهُ , قُلت آمين , فَلمَّا رَقِيتَ الثانيهَ , قَال : بُعْدَاً لمن ذُكِرْتَ عِنْدَهُ وَلمْ يُصَلِّ عليك , قُلت آمين , فَلمَّا رَقِيتَ الثالثهَ قَال : بُعْدَا لِمَنْ أدْرَكَ أبَوَاهُ الكِبَرَ عِندَهُ أو أحَدَهُمَا فَلَمْ يُدخِلاه الجَنَّه , قُلت آمين ( اخرجه بن خزيمه فى سننه وابن حبان فى صحيحه والحاكم فى الـمُسْتَدرَك ) هَذَا الحَدِيثُ وَغَيْرَهُ جَعَلَ العُلَمَاءَ والأئِمَةَ يَرَوُنَ أنَ تَرْكَ الصَلاةِ عَلى النَبى صلى الله عليه وسلم يُعَدُّ مِنَ الكبائِرِ كَمَا ذَكَرَ بنِ حجر الهيتَمى فى كتابهِ ( الزواجر ) .
وَلَنَعلَمَ فى المُقابِلِِ أنَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فى حَاجةٍ إلى أن نُصلىِ عليهِ , بَلْ نَحنُ فى حَاجةِ كَبيرةِ إلى أن نُصلىِ عليهِ صلى الله عليه وسلم حتى يَكْفِيَنَا الله سُبْحَانهُ وتعالى هُمومَنَا ويَغفِرَ لنا ذنوبَنَا ويجمَعَ علينا خيرى الدُنيا والآخرَةِ أجراً وثواباً لصلاتِنا على حبيبهِ محمداً صلى الله عليه وسلم , فإن الله سبحانه وتعالى هو المُنعِمُ على مَنْ شاءَ بما يَشاءُ ..
وكما قال العَارِفُ باللهِ سيدى بنِ عطاء اللهِ السَكَنْدَرِى فى كتابهِ تاج العروس الحاوى لتهذيبِ النفوسِ ما نَصهُ : مَنْ قَارَبَ فراغ عُمره ويُريدُ أنْ يَسْتَدرِّكَ مَا فَاتَهُ مِنْ كَثرةِ الصِيامِ والقيامِ فليَذكُرْ بالأذكَارِ الجامعةِ وَيُشغَلْ نَفْسَهَ بالصَلاةِ على حبيبِ اللهِ المصطفى صلى الله عليه وسلم , فإنَّكَ لو فَعَلتَ فى جميع ِعُمرِكَ كلَّ طاعةِ ثُمَ صَلى اللهُ عَليكَ صَلاةَ واحدةَ , رَجَحَت تِلكَ الصَلاةُ الواحدةُ على كلِ ما عَملتَهُ فى عُمرِكَ كلهِ من جميعِ الطاعاتِ , لأنَكَ تُصلى على قدرِ وُسْعِكَ وهُو سُبحَانهُ وتَعَالى يُصلِّى على حَسَبِ رُبوبيته ,
فَمْن صَلى اللهُ عليهِ صلاةً واحدةً كفاهُ هَمَّ الدُنيا والآخرةِ , هذا إذا كانت صلاةً واحدةً , فكيف إذا صَلَّى اللهُ عَليك عَشر بكُل صلاةِ تُصَليها على حبيبه المُصطفى صلى الله عليه وسلم كما جَاء فى الحديث الصحيح , وكمَا حَثنَا صلى الله عليه وسلم بَكثرةِ الصلاةِ عليهِ حَيثُ قال صلى الله عليه وسلم : إن أَوْلَى الناسِ بى أكثَرَهُم علىَّ صَلاةً . وقال صلى الله عليه وسلم : حَيثُمَا كُنتُم فَصَلُّوا عَلِّى فإنَّ صَلاتَكُم تَبلُغَنى . وقال صلى الله عليه وسلم : مَنْ صَلىَّ عَلَّى صَلاةً صَلىَّ اللهُ عليهِ بِهَـا عشراً وَمَنْ صَلىَّ علىِّ عشراً صلىَّ اللهُ عليهِ مائه ومَنْ صلىَّ علىَّ مائه
كَتَبَ اللهُ لهُ بينَ عينيهِ براءَةً مِنَ النِفاقِ وبراءة من النَّارِ وأسْكَنَهُ اللهُ يومَ القيامةِ مَعَ الشُهَدَاءِ, فَأكْثِرُوا مِنَ الصَلاةِ علىَّ كُلَّمَا ذُكِرْت فإنَها كَفَّارَةٌ لِسَيئاتِكُم . وقال صلى الله عليه وسلم : من عَسُرَتْ عليهِ حَاجَه فليُكثِر مِنَ الصَلاةِ علىَّ فإنها تَكْشِفُ الهُمُومَ والغُمومَ والكُروبَ وتُكثَِّرَ الارزاقَ وتقضى الحوائجَ . وقال صلى الله عليه وسلم : مَنْ صلىَّ علىَّ صَلَّتْ عَليهِ الملآئكةُ مادَامَ يُصَلىِّ علىَّ , فليُقَلِل عِندَ ذَلِكَ أو يُكثِر . وقال صلى الله عليه وسلم : أكْثِرُوا الصَلاةَ علىَّ يوم الجُمعَةِ . وقال صلى الله عليه وسلم : منْ قال حين يَسْمَعُ الآذان والإقامَةِ
(( اللهُم رَبَّ هذهِ الدعوةِ التَّامةِ والصَلاةَِ القَائمةِ آتِ سيدنا محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ وابعثه اللَّهُمَ مَقَامَاً محموداً الذى وَعَدته )) حَلتَ له شفاعَتى يومَ القيامةِ .
وقال : صلى الله عليه وسلم مَنْ صلىَّ علىَّ فى كِتَابِ لَمْ َتَزلْ الملآئكةُ تُصَلِّى عليهِ مادَامَ اسمى فى ذلكِ الكتابِ . وقال أبو سُلَيمَان الدارانى : مَنْ أرَادَ أن يسألَ اللهَ حَاجَتَهُ فليبدأ بالصَلاة على النبى صلى الله عليه وسلم ثُمَ يَسأل اللهَ حاجتهُ ولِيَختم بالصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم فإن اللهَ يقبل الصلاتين وهو أكرمُ من أن يَدعَ ما بينهما .
وقال : صلى الله عليه وسلم من نسى الصلاة على فقد أخطأ طريق الجنة , وإنما أراد بالنسيان التَرْكَ وإذا كانَ التارِكُ يُخطئُ طَرِيقَ الجنةِ كَانَ المُصَلىِّ عليه سَالِكاً إلى الجَنةِ .
وقال صلى الله عليه وسلم : لايؤمن أحدكم حتى أكون احب إليه من والده وولده والناس أجمعين . وقال صلى الله عليه وسلم : كل أمتى يدخلون الجنة , إلا من أبى .قالوا يارسول الله ومن يأبى ؟
قال صلى الله عليه وسلم : من أطاعنى دخل الجنه , ومن عصانى فقد أبى . ( رواه البخارى )
وَرُوِىَ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم أنَهُ قال : لَيَرِدَّنَ على الحَوضِ يومَ القيامةِ أقوامٌ ماأَعْرِفَهُم إلَّا بِكَثرَةِ الصلاةِ علىَّ وقال : صلى الله عليه وسلم إن الدعاءَ موقوف بين السماءِ والارضِ
لا يَصْعَدُ منه شئ حتى تُصَلىِّ على نَبِيَكَ صلى الله عليه وسلم . وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: للمُصَلِّى علىَّ نورٌ عَلى الصِرَاطِ ومن كان على الصِراطِ من أهل النورِ لم يكُنْ من أهلِ النارِ ... وهكذا نرى أن إنفاق كُلّ مجلسِ الذِكْرُ فى الصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم هو الخيرُ العَظِيم , حَثَّ عليه النبى صلى الله عليه وسلم ويُؤكد هذا المعنى مارواه أُبَىُ بنُ كَعب حَيثُ قَال : قال رَجُل : يارسولَ اللهِ , إنى أُكْثِرُ الصَلاةَ عَليكَ , فَكَمْ أجْعَلَ لك من صَلاتى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : مَاشِئتَ , قُلت الربع ؟
قال صلى الله عليه وسلم :ماشِئتَ , فإن زِدْتَ فَهُو خَيرٌ لكَ , قلت النصفَ ؟ قال صلى الله عليه وسلم :ماشِئتَ , فإن زِدْتَ فهو خَيرٌ لكَ , قلت فالثلثين ِ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ماشِئتَ , فإن زِدْتَ فهو خَيرٌ لكَ , قُلت أجْعَل لكَ صلاتى كلها ؟ قال صلى الله عليه وسلم : إذاً تُكْفَى هَمكَ ويُغفرَ لكَ ذنبكَ (رواه الترمذى وقال هذا حديث حسن صحيح )
وفى رواية الإمام أحمد , ( إذاً يَكْفِيكَ الله تبارك وتعالى ما اهمَّك من دٌنياكَ وآخِرَتَكَ ) . فما أحسن العيش مع ذكرِ اللهِ تعالى والصلاةِ على رسُولِه المصطفى صلى الله عليه وسلم ,
لِذَا يَنبغى على المسلم ان يجتهد فى الصَلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم قَدْرَ المستطاعِ , وإن استطاع أن يجعلَ ذِكْرَهُ كُلَّهُ فى الصَلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم فَهو خيرٌ لَهُ ,
هذا وتجوزُ الصَلاةُ على النبى صلى الله عليه وسلم بأ ى صيغهَ حتى وإن كانت هذه الصيغه لم تَرِدْ . المهم أن تشتملَ على لفظِ الصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم أو صلِّى اللَّهُمَ على النبى صلى الله عليه وسلم وإن كانت الصلاةَ الإبراهيميه او الصيغه الإبراهيميه فى الصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم هى أفضلُهَا .
واذا أردنا الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيميه أو بغيرها فينبغى علينا أن نَضَعَ قبل اسمه الشريف لفظةَ " سيدنا " أو " سيدى " فقد اجمع المسلمون على ثبوتِ السيادةِ لَهُ صلى الله عليه وسلم بلْ إن الفقهاءَ استَحَبوا الإتيانَ بلفظةِ سيدنا أو سيدى قبلَ اسمهِ الشريف حتى فى الصلاةِ والآذانِ كما قَالَ الرملى وبن ظهيره وصرَّحَ به جَمعٌ من العلماءِ لأن فيه الإتيانَ بما امرنا به صلى الله عليه وسلم كما انه زيادة فى الأدبِ معه صلى الله عليه وسلم حيث قال صلى الله عليه وسلم : لا يَعرِف قَدْرِى إلا رَبى .
وقال صلى الله عليه وسلم : انا سيدُ وَلَدِ آدمَ يومَ القيامةِ ولا فخر . فلفظ سيدنا عَلَمٌ عليه صلى الله عليه وسلم وذلك لما ثَبَتَ من إطلاقِه على نَفسِه ومن اطلاقِ بعضُ الصحابةِ عليه فى حضرتهِ
ولم يُنكِرَه صلى الله عليه وسلم . وعلى المُسلم أن يعلمَ ان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حَىُّ فى قبرِهِ وأن انتقالِهِ من حياتِنا الدُنيا والذى يُمكن أن يُسَمى مماتاً فيه خيرٌ لَنَا كوجودِهِ بيننا .
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حياتى خيرٌ لكم تُحْدِثُونَ ويَحْدُث لكم , ومماتى خيرٌ لكم , تُعرَضَ علىَّ أعمَالُكُم فما رأيت من خيرٍ حَمَدتُ اللهَ , وما رايت من شرٍ استَغفَرتُ اللهَ لكم )
رواه البزار والديلمى وذكره الهيثمى ثم عَقَّبَ عليه بقوله رجاله رجال الصحيح .
وصلاة المسلم وسلامه على رسول الله صلى الله عليه وسلم تَصِلَهُ ويُردَّ على من سَلَّمَ عليه السلام كما قال صلى الله عليه وسلم : ما من أحَد يُسَلِّم على إلا رَدَّ اللهُ علىَّ رٌوحى , حتى أرُدُ عليهِ السلام .(رواه احمد وابو داوود ) وهذا الحديثُ يَدلُ على إتصَالِ روحه ببدنهِ الشَرِيفِ أبداً , لأنه لايوجد زمان إلا وهناك مَنْ يُصَلِّى و يُسلِّم عليه صلى الله عليه وسلم .
فرسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفعٌ لنا فى حياتهِ الدُنيا بينَ أظهُرِنَا كما قال تعالى فى كتابه الكريم : ? وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ?33? الانفال )
ومازال نفعُهُ صلى الله عليه وسلم مُستمراً لأُمَتِهِ بالاستغفارِ لهم كما وَرَدَ فى الحديثِ وَكَمَا أرشَدَنَا ربُنا سبحانهُ وتعالى , وذلكَ بالذهابِ الى قبرِهِ واستغفارِ اللهِ عِندَهُ صلى الله عليه وسلم
حتى يَغفِرَ لنَا اللهُ حيثُ قال سُبحانه وتعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ?64? النساء )
وقد فَهِمَ المسلمون أنَّ تِلكَ الآيةَ باقيةً حتى بعد انتقالِ النبى صلى الله عليه وسلم من حياتِِنا الدُنيا ,
فَعَنْ العَتَبِىّ رَضىَّ الله عنه قال : كُنتَ جالساً عِندَ روضةِ النبى صلى الله عليه وسلم فَجاءَ أعرابى فقال : السلامُ عليكَ يارسولَ الله , سمعتَ أن اللهَ يقول :
?وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ? وقد جئتك مُستغفراً لذنبى مُستشفِعاً بِكَ إلى ربى ثم أخذ يقول :
ياخَيرُ مَنْ دُفِنَتِ بالقَاعِ أعْـظُمَهُ ,, نَفْسِى الفِدَاءَ لِقَبْرٍ أَنتَ سَاكِنَهُ
فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ القَاعُ والأكَمُ ,, فيهِ العَفَافُ وفيهِ الجُودُ والكَرَمُ
ثم انصرفَ الأعرابى فغلبَ عينى النوم فرأيتَ النبى صلى الله عليه وسلم وقال لى : ياعَتَبِىّ ... إِلْحَقِ الأعرابى فَبَشِرَهُ بأن الله قد غَفَرَ لهُ ...
وقد استحسن الكثيرُ من الأئمةِ هذه القصهَ وساقوها فى تفسيرِ تلك الآية ... ومنهم الإمام البيهقى والنووى وابن كثير . لذا فالصلاةُ على النبى صلى الله عليه وسلم هى مفتاحُ الخيراتِ
والرُقِىّ فى الدرجاتِ وسبب السعادةِ فى الدنيا والآخرةِ , وهىَ خيرٌ فى كُلِ وقتٍ ولكنها تتأكدُ فى مواطنِ منها : يومُ الجمعةِ وليلتِها , وعندَ الصباحِ وعند المساءِ , وعندَ دخولِ المسجدِ والخروجِ منه ,
وعند إجابةِ المؤذنِ وعند الدعاءِ وبعدَه , وعند اجتماعِ القومِ وتفرقهم , وعند الطوافِ بالكعبةِ وعند السعىِ بين الصفا والمروةِ , وعند قبرِه صلى الله عليه وسلم وعند ذِكر اسمه صلى الله عليه وسلم
وعند الفراغِ من التلبيةِ وعند استلامِ الحجرِ , وعند القيامِ من النومِ وعقب ختم القرآنِ , وعند الهمِّ والشدائدِ وعند طلبِ المغفرةِ , وعند تبليغَ العِلمِ للناسِ وعند الوعظِ والدرسِ ,
فالصلاةُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم هى مفتاحُ السعادةِ ومفتاحَ كلِّ خيرٍ , وعلى المسلمِ ان يَلهَجَ بالصَلاةِ عليه صلى الله عليه وسلم فى أغلبِ أوقاتهِ , فإنه صلى الله عليه وسلم نورٌ ورحمةٌ وهدايهٌ ورعايهٌ ... نسألُ اللهَ أن يرزُقُنَا والمسلمين شرفَ كثرةِ الصلاةِ على الحبيبِ المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
حيثُ ورد أن قريةَ فى بلادِ المغربِ أصابها القحطُ والجفافُ ... فجاءت امرأة وجَلَسَتْ بجوارِ بئر قد غارت وقل ماؤُها , ودَعَت اللهَ , فإذا بالماءِ يفورُ , فجاءها الشيخُ الجزولى رضى الله عنه وسألها عمَّا دَعَت به ربها , فقالت ماسألتَهُ إلا بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم , فجَلَسَتْ عِند البئرِ تُصلى على النبىِ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ اليها ربُها بنظرةِ الرحمةِ واستجَابَ استِسقاءَها ودُعَاءَها ففارت البئرُ والماءُ ونَجَت القريةُ من الجفافِ . وكانت تلكَ الواقعةُ سبباً فى دفعِ الشَيخِ الجزولىِ رَضِىَّ الله عَنه الى جمع ِكتابِهِِ ( دلائِلُ الخيرات ) الذى جمع فيه الكثير من الصيغِ المباركهِ للصلاةِ على النبى صلى الله عليه وسلم والذى انتشرَ انتشاراً واسعا فى مشارقِ الارضِ ومغارِبها ولهجَت بتلك الصيغ السنةُ الناسِ فى كافةِ أنحاءِ الأرض ... فأنار اللهُ قلوبَهم . وأنزلَ السكينةَ عليها .
فالصلاةُ على النبى صلى الله عليه وسلم هى سببُ السعادةِ فى الدنيا وفى الآخرةِ ... وهى تطهيرٌ للنفسِ وسلامةٌ للقلبِ ومنجاةٌ للعبدِ وبِها يرتقى الحبيبُ المصطفى صلى الله عليه وسلم ويرفعه اللهُ بـها الى نهاياتِ القربِ والرضوانِ ... وَلَعَلَ مِنْ قِلِّةِ البَرَكَهِ فِى زَمَانِنَا هَذَا إعْرَاضَ الكَثِيْرَ مِنَّا عَنْ كَثْرَةِ الصَلاةُ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم وَهِىَ السَبَب لكثيرٌ مِنَ البَرَكَاتِ والخَيْرَاتِ التى نَحْنُ فى أمَسِّ الحاجةِ إلَيْهَا حَتى يُنِيرَ اللّه بِهَا قُلُوبنَا وَيُخَفِفْ بِهَا عَلَيْنَا أعْبَاءَ الدُنْيَا وَيُهَوِّنَ عَلَيْنَا أُمُورِهَا ومُشْكِلاتِهَا وَتَكُونَ الآخِرَة اكْبَرَ هَمنَا حَتَى نَنَالَ عَظِيْمَ الرِضِا بِالنَجَاةِ مِنَ النَّارِ وَالفَوُزِ بِالجَنّةِ بِرِفْقَةِ النبى صلى الله عليه وسلم , نسألُ اللهَ أن يُؤتِيَه الوسيلةَ والفضيلةَ والمقامَ المحمودَ الذى وَعَدَه , وأن يَرزُقَنَا صُحبته صلى الله عليه وسلم بكثْرَةِ صَلاتِنَا عليه صلى الله عليه وسلم والاقتِدَاءِ به وبشمائِلِهِ والإستمساكِ بسنتهِ صلى الله عليه وسلم .... فَمَنْ أحَبَ أحداً أكثَرَ من ذِكْرِهِ والثناءِ عليه و أحَبَّ ما يُحِبُه وأبْغَضَ ما يُبغِضَهُ , فَمَا بالك لو كان هذا الحبيبُ هو القائدُ المُقتَدَى به والذى تَرَكَ فِينا ماإن اتبعناه لن نضلَ بعده أبداً , كما جَاءَ فى الكثيرِ من الآياتِ و الأحاديثِ الدَالةِ على وجُوبِ محبتهِ والتمسكِ بما أمرَ بهِ والإنتهاءِ عما نهى عنه ,
فهو صلى الله عليه وسلم أَعرَّفُ الناسِ باللهِ وأَخشَّاهُم للهِ واكثرهُم صياماً وقياماً حتى تورمت قَدُماه .
لذا فالسعادة الحقه فى الدنيا والآخرة تتأتى من حب الله ورسوله وطاعتهما , والصلاةُ عليه صلى الله عليه وسلم تكونُ من أنفعِ العباداتِ وأفضلِ الطاعاتِ إستناداً لكتابِ اللهِ تعالى وكما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم بفضلِ الصلاةِ عليه فى الكثيرِ من الأحاديثِ .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك وسلم على سيدنا محمد وعلى آله سلاماً يعدل سلامهم .
اللؤلؤة الذهبيةعضو مميز ..
- أوسمة :
العمر : 38
عدد الرسائل : 81
حالتك : انثى
عضوية : 63
تاريخ التسجيل : 15/12/2007
نقاط : 50
تقيم : 0
-
رد: من فضائل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
من طرف شاب مسلم الثلاثاء 20 مايو - 21:14
جزاكى الله خيرا
وبارك الله فى موضوعاتك
وبارك الله فى موضوعاتك
شاب مسلمالمــ العامـ ـــــدير..
- أوسمة :
عدد الرسائل : 1363
حالتك : الحمدلله
عضوية : 1
الهواية :
العمــل :
تاريخ التسجيل : 02/09/2007
نقاط : 391
تقيم : 0
-
مواضيع مماثلة» قصة صورة قبر النبى صلى الله عليه وسلم
» هل تريد رؤيه النبى صلى الله عليه وسلم
» كيف ترد على تعدد زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
» وصف النبي صلى الله عليه وسلم....
» كيف تحب النبي صلى الله عليه وسلم
» هل تريد رؤيه النبى صلى الله عليه وسلم
» كيف ترد على تعدد زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
» وصف النبي صلى الله عليه وسلم....
» كيف تحب النبي صلى الله عليه وسلم
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى